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  • 弘一法师与家园精神

    理查·罗蒂，《哲学与自然之镜》，李幼蒸译；三联书店，北京，1987年。 　　弘一法师正是这样一位教化式人格或者说教化大师。其实，整个佛教，或者说，整个东方智慧，正是这样一种教化的智慧。弗罗姆敏锐而深刻...8日，他写下遗嘱，其中谈到自己死后龛(与一般情况下的棺木相应)的处理：……去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填...

    不详

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  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    也。”12也是侧重于虚静作为万物之本的一方面。当然，庄子的虚静说也有认识论的一方面：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎, 天地之鉴也，万物之镜也。（《庄子·天道》）...理论，创建了自己的文学创作虚静说。刘勰与禅学一、时代学术之风：齐梁间禅学的兴盛禅为梵文“禅那”（Dhyana）的简称，或译为“思维修”或译为“静虑”。佛教初传中土之始，即有禅经之翻译。后汉安世高译《...

    冯国栋

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  • 经典中的乌语花香

    自己所见为是。 　　是时，镜面王在旁观看盲者的举动及各执其词，不禁欢喜大笑，而说颂道：“诸盲人群集，于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。” 　　上述群盲摸象，即谓众盲者仅摸象体之一部分，而各执异说，以此譬喻外道、异学之徒，不知一切法之实义，而相互是非；亦用此比喻修学佛道者，拘泥于佛经或祖论等文字言句之一端，而不知佛法之全面。《佛说义足经》亦载此事，时之镜面王即世尊之前生也。 　　此譬喻自来闻名...

    慈怡

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  • 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学

    　　水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。（《庄子?天道》）　　庄子又特别提出了认识的两个状态，即“心斋”、“坐忘”。　　回曰：“敢问心斋。”...创建了自己的文学创作虚静说。　　刘勰与禅学　　一、时代学术之风：齐梁间禅学的兴盛　　禅为梵文“禅那”(Dhyāna)的简称，或译为“思维修”或译为“静虑”。佛教初传中土之始，即有禅经之翻译。后汉安世高译...

    冯国栋

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  • “水”与禅

    庄子》的《天道》篇谈到：“水静则明烛须眉。平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”《德充符》亦云：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，能止众止。”但庄子谈的只是认识上的...默不作声，以针投水，马上让龙树刮目相看，弟子问其缘由。龙树解释道：“夫水也者，随器方圆，逐物清浊。弥漫无间，澄湛莫测。满而示之，比我学之智周也。彼乃投针，遂穷其极。”（《大唐西域记》）龙树把水比做自己的智慧...

    龙 延

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  • 一则佛教故事：“魔女诱僧”与剑桥学派的“语言”

    一直是西方的主流。在近代，自笛卡儿、洛克和康德以降，都是这种“再现”哲学占统治地位。按照罗蒂（Richard Rorty）在《哲学与自然之镜》中的说法，近代以来，知识论的首要目标就是要不断地测试并维修...变成黑色，这种经受考验而不改变的行为，只有圣人才能做得到。但在这里，我们或许还可以依稀看到一种“认识论”的理想，一种“再现” 哲学（也即主张心灵能客观地反映实在），一种“镜—像（mirror-...

    佚名

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  • 学佛的目的及修持的方法——于凌波居士

    本质未损，蒙尘之镜，光明仍具；若汰去沙土，拭去尘垢，纯金的本质和镜体的光明仍然可以显露出来。正如我们被妄念遮蔽的真心，若用持久的定力，扫除妄惑，归于一个正念，久而久之，妄念脱落，真心显露，这就证得“...于事的分别。迷于理的，则执身、边、邪、戒取、见取等诸见；迷于事的，则起贪、嗔、痴、慢、疑诸惑。这二者，前者谓之见惑，后者谓之思惑，见思二惑，合称利钝十使。 身见，是执著五蕴为自身，执身外事物为我所有;...

    佚名

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  • 法增比丘：圣道的特征与力量（3）

    无定心，为是无定心。 　　证知是解脱心，为是解脱心。 　　证知非解脱心，为非解脱心。」 　　「大王!犹如好装饰之男女，或家有青年男女，于洁白清澄之镜或水钵，细观自己所反映之颜貌。若挂耳环时，如挂...　　圣道的特征与力量（3） 　　法增比丘撰 　　在[沙门果经]里佛说：「具足此圣戒蕴、圣诸根之防护、圣正念正智、望之满足，选住空闲处、树下、山岳、峡谷、岩窟、薮林、露地、冢间、槁堆。彼乞食而归，...

    法增比丘

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  • 慧远大师生平与思想

    知见。涉缘应事，如同镜子。镜子明亮，内照清楚，便能映现森罗万象的相状。即便耳与眼不能视听的景物，但运用闻性与见性，亦能通晓无碍。在念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜(心)体，悟证灵性本原湛明一体，... 　　1.生平 　　远公大师(公元334一416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，...

    不详

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  • 房山石经中记载的准提独部法暨探讨

    需“如法建坛和结界”。 相关经文如下： 　　《楞严经?卷七》云：“佛告阿难！若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛……坛心置一金银铜木所造莲华……取八圆镜，各安其方，……又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜...白带山下，发愿刻造石经。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代，绵延1039年，刻佛经1122部，3572卷，14278块，分藏于石经山9个藏经洞和云居寺地穴之中，规模之大，历时之长，是世界文化史上...

    普光

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